遇見人生心境界

　　1/19(週五)的夜晚，到東區會所參加宗教處與北區慈青(學長)的座談，有些朋友們顯然很"驚喜"(驚嚇?)我的出現....其實都不必有任何預設立場，不論誰出現談了什麼以及什麼樣的氛圍和什麼樣的結果，真正的問題層次與重點早已經超出了這一切....很高興大家有默契，沒有人會覺得這個夜晚會找到答案或改變什麼，如果有任何人這麼想，這個夜晚肯定不歡而散.....能夠對等、務實的談一談，就超出預期的邁出大步了.....然後就這樣結束了一個愉快的夜晚。

長期以來我對於真正核心問題認知是----大家對於組織整體和自己在其中的角色倫理...不清楚...沒共識....

　　這個團體裡其實有不同的生態倫理，雖然所有人都是共同精神理念與宗旨的法親，但即使是有血緣關係的一個小家庭，一家人也都有不同的角色倫理生態，家庭成員彼此相處發生了問題，一定要先坐下來，對等的，溝通釐清彼此對於自己與對方的角色倫理認知，而不是急著直接討論問題，因為如果對彼此角色倫理認知不清楚沒有共識，即使是相愛的一家人，再怎麼努力解決也都還是持續複製有問題的生態，持續累積挫折卻始終都無法理解原因，最後有各種形式的遺憾.......。

宗教處與慈青(學長)之間，也是一樣的......

這個大家庭長年來有三種重要的倫理系統在運作與彼此支撐著，缺一不可

看到一個慈青學長邀約個群組聊慈青，叫做"雞絲麵復興黨"，百思不得其解.....第二天看他解釋說明(如圖)才了解......

畢竟早了他幾年，青年的成長變化快，幾乎是三年就全新的一代.....我那個世代的老慈青對雞絲麵應該是沒有印象的(還是大家都偷偷吃....只有我不知道......)，但是對類似茶水間這樣的記憶，一小群(大約5~10's)夥伴，經歷過辛苦甚至慘烈的營隊工作期以後，共同在肢體的疲憊和情緒思緒的激昂中，高談闊論激盪對慈濟和慈青整體生態的思辨，這是數十年前慈青世代傳承的共同氛圍、情感與記憶....，

這個部份幾乎進入了我們的潛意識甚至DNA，隨時可以突然喚出回到當時的情境，但凡是舉辦營隊的空間，不管慈院(志工隊)、護專(後來的科大，早年生活營跟親子營就辦在那裏)、慈大、花蓮靜思堂還有各地的分會靜思堂，甚至有時營隊在精舍裡，....，不管哪裡，都一定有幾個不起眼的小空間自動就變成我們的秘密基地，不是一定都茶水間，有的是營本部、庫房、功能組小間、教室、音控室、.....等，小團隊就在那裏好多天密集繁重緊湊的工作、會議....直到當天或者整個營隊的工作告一段落以後....吃東西聊閒天，同時聊理想和對組織的看法....

這突然讓我產生了個很奇妙的聯想，聯想到這麼多年來的"慈濟青年聯誼會"，就是一個又一個慈青"聯誼"的過程，.....我們把整個慈濟想像成一座靜思堂，慈青聯誼會就像是這個靜思堂裡面，專屬這些青年的一個空間(茶水間?)，青年們其實是在整個靜思堂裡體驗了種種種種，然後帶著強烈的心靈震撼走進這屬於青年的空間，交換個人奇妙的體驗並且產生一種特殊的連結，然後結伴回到校園裡面再帶動更多的人回來，甚至帶著這種連結畢業以後進入社會，不論是否繼續在社區組隊或志業體裡，都對這個連結維繫著特別的情感.........。

我從1992年到2002年身處在這個茶水間裡整整10年，2002年之後仍然藕斷絲連著，....一直到2014年新聞爭議事件最慘烈的時後，突然回頭注視著這個生態，....然後勃勃萌發無法遏抑一個概念.....

  　昨天我們談慈濟慈善看待貧窮的天真與認真(連結)－－全面性、生活化的看待台灣所有弱勢家庭，再以友善漸進的方式收集家戶資料，以進行後續補助評估的模式。

　　我們昨天討論的主要對照參考基礎，是台灣政府的社會救助制度，因為台灣最完整的救助體系就是政府了，今天讓我們再進一步討論慈濟慈善實務的服務與扶助，庶民小編試著分析，對照台灣其他非營利組織的作法。

分析台灣民間非營利組織所作的慈善濟貧，大概有以下幾種方式：

一、設定評估標準與標準作業流程，由專業社工評估補助

　　這是目前社會工作實務界與學界最標準的一種模式，具規模與專業性的非營利組織，多會朝向這樣的模式發展，像是家扶基金會(CCF)、世界展望會、兒福聯盟、伊甸基金會、各大醫院的社服室…等。

　　2014年5月，歐洲巴爾幹半島發生百年來最嚴重的水患，跨國多國的慈濟人2014年10月，克服萬難，終於進行了第一階段的發放，現在再次長途奔波，展開第二次發放(2015/4/10-12)。

第一天(4/10)九國慈濟人匯聚德國慕尼黑，帶著三貨櫃的物資抵達波士尼亞賽伯尼克鎮(Srebrenik)。

　　台灣運到歐洲的賑災物資，在波士尼亞天主教明愛會的協助下，通過多道關卡手續，補充說明，慈濟災非洲西部獅子山的發放，也同樣是透過自由城（獅子山首都）明愛會的協助。

第二天(4/11)，賽伯尼克鎮發放

　　因為事前了解，來領物資的，多為老弱婦孺，或是沒有交通工具的受災戶，先前就招募幾十位年輕人，啟動以工代賑。

   (回應2014/07/04余孟勳發表於NPOst，請點選連結)http://npost.tw/archives/7736

　　人生最大的懲罰是後悔，很後悔沒有第一時間看到這篇文章。

　　三月中在慈濟新聞爭議階段最白熱化的時候，收到別人轉分享這篇文章，但當時專案募款不是最主要的爭議，因此沒有細看，後來到了3/25公佈日本311財報之後的爭議時已忘了，甚至自己寫了兩篇文章回應。【讓我們看懂慈濟專案募款財務報告(一)、(二) 】

　　現在偶然間再看到這篇文章，不勝唏噓，做為一個慈濟志業體的成員，實在是太懶惰、太偏安了，原來早在去年(2014年)七月，就有人用這麼懇切的語氣，把非營利組織投入大型災害專案救助所遭遇的的現況，和未來可能的危機，講得這麼清楚，而小編仍渾然不自知，甚至到事件過後才看懂。

　　庶民小編對於作者的觀察有幾點回應：

　　過往談慈濟的慈善，很難不從"緣起"、"舊法新知"談起，談起來沒有人不感動，但談久了，很難避免一種結果是...自己人聽太多遍了，聽上一句就知道下一句要講甚麼；外人不願意聽，因為再講還是講慈濟自己的東西，更何況還是講古，講歷史...。

　　既然這樣，或許我們試試看，找一種新的方式、角度，來思考論述慈濟的慈善，說不定找到一個他人更願意聽、更聽得懂、更願意參與的慈濟慈善。

　　那也說不定啊？今天先小試一下，我們來談談，甚麼叫貧窮？

甚麼叫貧窮？

　　是啊，甚麼叫貧窮？會不會做了幾十年的慈善，也許我們天天想，但也許其實我們不曾很認真的想、探討、檢視我們對貧窮的概念。

在前一篇"讓我們看懂慈濟專案募款的財務報告(一)"一文，探討慈濟專案募款報告上網的內涵分析以後，這次讓我們繼續來探討慈濟專案報告上線後續效應，可以由此了解，台灣社會對非營利組織國際賑災工作的思維及其影響。

最普遍我們聽到的是，專案就應該專款專用................

國際賑災援助專案專款專用：－－非營利組織所面對的不可能任務

 我很想知道

企業界的聞人，不論是比爾蓋茲、巴菲特、王永慶、馬雲....或者是哪一位，如果他們公司的董事會或股東大會，突然全體強烈要求公司，對一個從來不熟悉、未曾評估過的業務，甚至是在海外一個完全不熟悉的國家的投資標的，進行一個限時專款專用的專案，他們會怎麼做???

近日以來，慈濟相關新聞議題的爭議，很大一部份集中在慈善工作的財務管理，慈善是我的本業，但財務方面，坦白說，部份出自信任，更大部份出自以信任為藉口的懶惰懈怠，這麼多年來只懂自己的業務，對業務背後相關的財務報表，從來沒有用心去看過....。

新聞爭議發生，才知道這種懶惰的致命，....面對整個社會排山倒海甚至已經開始根深蒂固的誤解，一直有著明知實際狀況不是如此，卻不知如何說起、百口莫辯的鬱悶.....

寫這篇文章，跟之前寫"慈濟辦理土地變更的"內慕"??"一文一樣，就是決定先做好功課，接著希望盡量用最簡單的方式，讓所有的慈濟人一起了解....

希望我們不只是"相信"　上人，"相信"慈濟，因為只有我們自己在內心的信念上相信是不夠的，只有相信沒有辦法對外說明，硬著頭皮堅持去說，反而會讓人誤會我們迷信盲從，要讓社會大眾、會眾了解，只有自己先深入了解以後，才能入眾說法。

同樣，我們從最基礎的、最重要的觀念談起

日本311賑災財報在昨日公告，一開始的中央社發出的新聞中，將所有金錢的來源公正描述，然而這只是暴風雨前的寧靜，接著各大新聞爆出
「慈濟賑災運用付給魏應充59萬給魏應充、用自家錢買專書、買三千個隨身碟、付款年終獎金」接著下面的網友理所當然的開始「自己的國家自己救！！！！」瘋狂的開始闡述自己的正義！！但在這資訊爆炸的時代，「相對於媒體搶快，閱聽人反而要慢，也就是要沈澱，等到泥沙煙塵散去再做反應，而不是胡亂出拳。」（出自鄭國威/天下雜誌）為了要讓你點擊，一定要把魏應充搬出來！但是以下幾點卻是我越看新聞，越覺得記者的措詞充滿「無言」.....
一、慈濟甚至還花二十八萬多元善款「買」自家出版的三一一日本專書（蘋果新聞）
我們先不探討這本書，先來談談「買」這個字的邏輯，這本書<走過3.11:重新定義幸福>是慈濟傳播「人文志業」基金會，大家請注意看是人文志業，所以款項印製的成本是先由人文志業基金會支出，再用專案的錢買進來賑災使用。有人會問說為甚麼要這麼麻煩，沒錯就是必須要這樣，否則就會被是「款項不公開！！財報不透明啊ＸＤ」，因此用「買」此字，根本危言聳聽，但是卻不解釋這來龍去脈，引導我們的思考。
再者這本書的目的以及功用，就是為了讓災名能夠看見，39國國家捐款人的愛心，能夠看見這世界還有許多人陪伴在他們的身旁，你並不孤單。當然有些人看到這並不能認同，要送書這件事情，會認為慈濟又要「洗腦」？？有行物資不斷地給予，並不能解決災難後的心靈創傷，就像是福音傳教會希望用歌曲或是聖經故事等等，讓人們心靈有所寄託。講到這一定有人會想說慈濟憑什麼要叫人家看他們所做，宣傳自己，但這是慈濟運用的方法，希望能夠平靜人心、安撫心靈，若你覺得行善不需要如此，那請您尊重這是這個宗教的想法，就跟尊重其他宗教的傳遞方法一樣，不同意可以提出意見以及想法，或者擺明自己的立場「不認同」慈濟，但不要單純「吐口水」～～

朋友老蕭問了個假設性的問題，他的朋友老王在十年前捐了一筆錢給一個財團法人慈善團體，手上有張收據，現在後悔了，可不可以要求退款？這是個有趣的法律問題，其答案與一般人的想法也許不一樣。本文不是律師提供的法律意見，只是根據現有的法律做一些普法性質的討論而已。
捐款人也許會想，我捐錢做好事也沒有寫契約，也沒有得到什麼好處，現在改變主意了，要求退回不行嗎？
捐款，在民法上的關係稱之為贈與。民法規定的原則是一旦已將捐款交付，贈與即不得撤銷。所以這個問題簡單的答案就是，已經交付的捐款不可以要求退回。民法債各教科書都是這樣解釋，承諾捐款而尚未交付捐款之前，只要不是曾經公證或是履行道德上的義務，都可以撤銷贈與；捐款交付後，承諾業經履行完畢，已無撤銷的餘地。
民法如此規定的政策道理，其實在對公益財團法人的慈善事業為捐款的情形，特別明顯。如果捐款人在捐款之後，可以要求退還捐款，會使得公益捐款的運作陷入混亂的狀態。捐款之後，慈善事業可能已經將之運用於慈善活動之中，又要如何返還呢？即使是在尚未將從捐贈所得的善款完全用罄的情形，也不能返還；因為如果每一位捐款人都可以要求返還，應該優先還給誰呢？捐款者在交付捐款之前應該經過深思熟慮，不容在事後要求返還，形成公益團體慈善活動的困擾。老王的捐款是在十年前，如果十年之後還可以回頭要求返還，也就是說公益團體拿到任何一筆捐贈的款項，隨時都可能被要回去，那是要公益團體把錢留著等人要求退錢嗎？捐贈者都可以如此，哪個公益團體還能夠把捐得的錢用在慈善活動之中呢？
有一種捐贈稱為附負擔的贈與，依照最高法院判例（32年上字2575號）的定義：「所謂附有負擔的贈與，係指贈與契約附有約款，使受贈人負擔應為一定給付之債務者而言。」譬如捐款人在捐款約定之中寫明，受贈慈善團體應將之用於某次地震救災是。如果沒有特別約定用途，受贈的慈善團體當然可以將之使用於一切符合基金會捐助章程所定目的的活動。如果在捐贈的約定之中，確實有特別約定慈善用途的記載，受捐贈的團體應該將之用在所約定的慈善用途，而且在帳務資料上有所區別，做為履行約定的方法。做到了此點的受贈團體，捐款人捐出款項之後，也不能再要求退還。